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中国幅员辽阔,每个地方得的文化都是不同的,更不用说中国和西方的不同文化差异了!在建筑行业方面的贵州黔南琉璃瓦来说,中西方有什么差异呢?带你进入中西方不同的文化遗产来一探究竟。
中西方的建筑文化有很大的不同,这就是为什么我们说它们在艺术表达上有很大的不同。从上面我们可以看出我们的建筑在艺术和文化上的差异,比如西方的拜占庭式、贵州黔南宫廷式、贵州黔南巴洛克式等等,我们东方的建筑:大部分都是飞檐贵州黔南筒瓦,不仅是贵州黔南亭子、贵州黔南角、贵州黔南寺庙,都运用在屋顶上每一处,以表明其身份,表达其感受,而屋顶的高度,往往是建筑设计的长度和难点元素。所谓长则长,短则短,飞檐设计恰到好处。
不同的建筑空间布局反映了西方制度、贵州黔南文化和个性特征的差异。从建筑上的差异可以看出,西方革命传统明显强于中国革命传统。希腊建筑讲究比例,简洁大方的风格,注重自然与外部空间的过渡。空隙与现实形成了一个开放的柱廊建筑空间。自然的阳光和空气被巧妙地放置在建筑空间中,给人一种清晰开放的感觉。然而,中国建筑更体现了天人合一的理念,即山由水塑造,模仿自然,贵州黔南琉璃瓦建筑与周围的山和风景无缝融合,使建筑中水和土壤的有机成分与山地建筑融为一体。
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汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、贵州黔南附近科第、贵州黔南附近德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,功德。牌坊也是贵州黔南祠堂琉璃瓦的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。
一、贵州黔南附近牌坊由来
贵州黔南牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、贵州黔南当地祀孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙,成熟于唐、贵州黔南当地宋,至明、贵州黔南当地清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德荣耀,不仅置于郊坛、贵州黔南当地孔庙,以及用于宫殿、贵州黔南当地庙宇、贵州黔南当地陵墓、贵州黔南当地祠堂、贵州黔南当地衙署和园林前和主要街道的起点、贵州黔南当地交叉口、贵州黔南当地桥梁等处,景观性也很强,起到点题、贵州黔南当地框景、贵州黔南当地借景等效果。
另外一种说法是,就结构而言,牌坊的原始雏形名为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的简单原始的门。关于“衡门”,我们目前所看到的早记载是《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品,据此推断,“衡门”迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代,我国城市居民区都采用里坊制,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中央设有门,称为坊门。起先,这种坊门就像“衡门”那样,由两根立柱架一根横木构成的,只是柱侧安装了可开合的门扇。
牌坊是古代官方的称呼,老百姓俗称它为贵州黔南牌楼仿古瓦。其实牌坊与牌楼是有显著区别的,牌坊没有"楼"的构造,即没有斗拱和屋顶,而牌楼有屋顶,它有更大的烘托气氛
。但是由于它们都是我国古代用于表彰、贵州黔南当地纪念、贵州黔南当地装饰、贵州黔南当地标识和导向的一种建筑物,而且又多建于宫苑、贵州黔南当地寺观、贵州黔南当地陵墓、贵州黔南当地祠堂、贵州黔南当地衙署和街道路口等地方,再加上长期以来老百姓对"坊"、贵州黔南当地"楼"的概念不清,所以到 两者成为一个互通的称谓了。


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